Recent advances in the Super Linguistics of pictures have laid the Super Semantic foundation for modelling the phenomena of narrative sequencing and co-reference in pictorial and mixed linguistic-pictorial discourses. We take up the question of how one arrives at the pragmatic interpretations of such discourses. In particular, we offer an analysis of: (i) the discourse composition problem: how to represent the joint meaning of a multi-picture discourse, (ii) observed differences in narrative sequencing in prima facie equivalent linguistic vs (...) pictorial discourses, and (iii) the phenomenon of co-referencing across pictures. We extend Segmented Discourse Representation Theory to spell out a formal Super Pragmatics that applies to linguistic, pictorial and mixed discourses, while respecting the particular ‘genius’ of either medium and computing their distinctive pragmatic interpretations. (shrink)

We extend the framework of Inductive Logic to Second Order languages and introduce Wilmers' Principle, a rational principle for probability functions on Second Order languages. We derive a representation theorem for functions satisfying this principle and investigate its relationship to the first order principles of Regularity and Super Regularity.

Theories of number concepts often suppose that the natural numbers are acquired as children learn to count and as they draw an induction based on their interpretation of the first few count words. In a bold critique of this general approach, Rips, Asmuth, Bloomfield [Rips, L., Asmuth, J. & Bloomfield, A.. Giving the boot to the bootstrap: How not to learn the natural numbers. Cognition, 101, B51–B60.] argue that such an inductive inference is consistent with a representational system that clearly (...) does not express the natural numbers and that possession of the natural numbers requires further principles that make the inductive inference superfluous. We argue that their critique is unsuccessful. Provided that children have access to a suitable initial system of representation, the sort of inductive inference that Rips et al. call into question can in fact facilitate the acquisition of larger integer concepts without the addition of any further principles. (shrink)

RESUMO A inseminação artificial (IA) é a biotecnologia mais empregada com vantagens superiores em relação a utilização da monta natural, cuja eficácia se dá na larga escala de reprodução entre os bovinos. Associando essa biotécnica com hormônios pode-se estabelecer manipulações do sistema reprodutivo da fêmea, levando a manejos de inúmeras cabeças de gado para inseminar a um tempo fixo. Portanto, foram realizados 5 protocolos de IATF, tendo 2 categorias de animais: nulíparas e multíparas. No protocolo 1 foram submetidas 81 multíparas, (...) resultando em 47 animais prenhes; No protocolo 2 foram protocoladas 103 animais multíparas, no qual resultou em 51 prenhes; já o protocolo 5 foram submetidas 77 animais multíparas, no qual resultou em 36 animais prenhes. Cada serviço realizado foi matematicamente calculado, sendo o ponto de partida o escore corporal, bem estar animal e a técnica bem exercida. Desta forma obteve bons resultados na (IATF) , no qual destaca-se o percentual : o protocolo 1 obteve 58,02%, o protocolo 2 obteve 49,51% na taxa de prenhez, No protocolo 3 obteve 55,67% na taxa de prenhez, o protocolo 4 obteve 53,33% de prenhes, já o protocolo 5 resultou em 46,75% de prenhez. O uso das biotecnologias da reprodução, realizadas em bovinos de corte, obteve resultado dentro do descrito pela literatura consultada. A boa taxa de prenhes apresentada na IATF deveu-se ao bom controle hormonal do ciclo estral e da qualidade do sêmen utilizado. A taxa de prenhez dos animais que foram submetidos à monta natural foi baixa pelo fato de que os reprodutores não conseguiram cobrir todas as fêmeas. ABSTRACT The artificial insemination (AI) is the most used biotechnology with superior advantages in relation to the use of natural mounting, whose effectiveness is given in the large scale of reproduction among cattle. Associating this biotechnique with hormones it is possible to establish manipulations of the reproductive system of the female, leading to managements of numerous heads of cattle to inseminate at a fixed time. Therefore, 5 IATF protocols were performed, having 2 categories of animals: nulliparous and multiparous. In protocol 1, 81 multiparous animals were submitted, resulting in 47 pregnant animals; in protocol 2, 103 multiparous animals were submitted, resulting in 51 pregnancies; and in protocol 5, 77 multiparous animals were submitted, resulting in 36 pregnant animals. Each service performed was mathematically calculated, with the starting point being the body score, animal welfare and the well exercised technique. Thus obtained good results in the (IATF), which highlights the percentage: protocol 1 obtained 58.02%, protocol 2 obtained 49.51% in pregnancy rate, in protocol 3 obtained 55.67% in pregnancy rate, protocol 4 obtained 53.33% pregnant, and protocol 5 resulted in 46.75% pregnant. The use of the reproduction biotechnologies, performed in beef cattle, obtained results within the described by the consulted literature. The good pregnancy rate presented in the IATF was due to the good hormonal control of the estrous cycle and the quality of the semen used. The pregnancy rate of animals that were subjected to natural mating was low due to the fact that the sires could not cover all the females. Keywords: Hormones. Cattle Pregnancy Rate. Artificial Insemination in Cattle. Hormones in Cattle Reproduction. -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS AMBRÓSIO, P. H. et al. Ressincronização da ovulação em programas de IATF: novas estratégias. 2018. BARUSELLI, P. S.; GIMENES, L. U.; SALES, J. N. de S. Fisiologia reprodutiva de fêmeas taurinas e zebuínas. Revista Brasileira de Reprodução Animal, v. 31, n. 2, p. 205-211, 2007. BARUSELLI, P. S. et al. Evolução e perspectivas da inseminação artificial em bovinos. Revista Brasileira de Reprodução Animal, v. 43, n. 2, p. 308-314, 2019. BÓ, G. A. et al. Alternative programs for synchronizing and resynchronizing ovulation in beef cattle. Theriogenology, v. 86, n. 1, p. 388-396, 2016. BOTTINO, M. P. et al. Effects of eCG and FSH in timed artificial insemination treatment regimens on estrous expression and pregnancy rates in primiparous and multiparous Bos indicus cows. Animal Reproduction Science, v. 228, p. 106751, 2021. DA SILVA, Emanuel Isaque Cordeiro. Técnica da Inseminação Artificial em Bovinos: Manejo Passo a Passo. 2020. DA SILVA, Emanuel Isaque Cordeiro. Reprodução Animal: Inseminação Artificial. 2020. DA SILVA, Emanuel Isaque Cordeiro. Fisiologia da Reprodução Animal: Ovulação, Controle e Sincronização do Cio. 2020. DA SILVA, Emanuel Isaque Cordeiro. Fisiologia da Reprodução de Bovinos Leiteiros: Aspectos Básicos e Clínicos. Emanuel Isaque Cordeiro da Silva, 2022. KRAUS, Beth M.; PARENTE, Eric J.; TULLENERS, Eric P. Laryngoplasty with ventriculectomy or ventriculocordectomy in 104 draft horses (1992–2000). Veterinary Surgery, v. 32, n. 6, p. 530-538, 2003. MONGELLI, Melissa Sanches; TAVARES, Izabel Cristina; FERRANTE, Marcos. Evolução e premissas dos protocolos hormonais de inseminação artificial em tempo fixo na pecuária. Ciência Animal, v. 31, n. 1, p. 119-133, 2021. VILELA, G. C. Protocolos de IATF em novilhas precoce e super precoce. 2021. (shrink)

The two-fold ontological character of linguistic objects revealed due to the distinction between “type” and “token” introduced by Ch. S. Peirce can be a base of the two-fold, both theoretical and axiomatic, approach to the language. Referring to some ideas included in A. A. Markov’s work [1954] (in Russian) on Theory of Algorithms and in some earlier papers of the author, the problem of formalization of the concrete and abstract words theories raised by J. Słupecki was solved. The construction of (...) the theories presented here has two levels. The axiomatic theory of label-tokens: material, physical linguistic objects, constitutes the first one. Label-types, according to the literature of the subject, are defined on the other level as equivalence classes of equiform label-tokens. Assuming the opposite point of view, one can accept that theory of label-types: abstract labels, formalized on the first level, in which it is possible to define the notion of label-token as well as the derivative notions on the second level, should become the basis of formalization of the theory of linguistic expressions and the theory of language in general. The axioms and definitions of both theories of labels: T k and T p representing the other approach to the ontology of language are included in the sequel of the abstract. The foundations of the theory of labels T k in which the primary assumption as to the label-types existence is superfluous have been referred on the basis of the author's monography "Teorie Języków Syntaktycznie Kategorialnych" ( "The Theories of Syntactically Categorial Languages"), PWN, Warszawa-Wrocław 1985. The basis of the theory of labels T p which takes into account the other position has to be presented here for the first time. Some extended ideas of the paper will also be presented in author's paper "Logiczne podstawy ontologii składni Języka" ("Logical foundations of language syntax ontology), Studia Filozoficzne 6-7 (271-272), (1988), pp. 263-284. (shrink)

Concentrados e Rações Para Cabras em Lactação -/- ___________________________________________________________________________ De um modo geral, há grande dificuldade nas criações zootécnicas nacionais para a formulação e uso racional de concentrados nas rações dos animais, neste caso, de caprinos, em especial, para cabras em lactação. O problema torna-se real e complexo em função das particularidades apresentadas pelos animais relativas ao seu trato digestivo, além de seus hábitos alimentares. Uma séria dificuldade relacionada com a tomada de decisão no momento da formulação da ração concentrada (...) reside na qualidade do volumoso utilizado. Esse volumoso possui uma qualidade bromatológica variável, na maioria das vezes, seja pelo manejo inadequado da forrageira ou do próprio ciclo vegetativo da planta utilizada. O solo também possui grande impacto nas características químicas da forrageira disponibilizada para os animais. Dada a variabilidade da qualidade da ração volumosa, o concentrado torna-se mal balanceado, sendo fornecido em quantidades inadequadas, favorecendo uma sub ou super alimentação, o que acarreta níveis de produção insatisfatórios e grande prejuízo para a indústria caprina, uma vez que afetará diretamente as características químicas e físicas do leite da cabra, mudando seus teores de sólidos totais etc. -/- OS NUTRIENTES E SUA IMPORT NCIA Muitos nutrientes são necessários na dieta da cabra para a realização do metabolismo normal, para a manutenção das funções corporais e para a produção que inclui acréscimo de tecido (animal em crescimento), para a reprodução e sua manutenção e, por fim, para a produção dos produtos como carne, leite e fibra. As classes específicas de nutrientes incluem carboidratos e lipídeos que fornecem energia; nitrogênio proteico ou não proteico que fornecem aminoácidos e energia; vitaminas; minerais e água. Embora seja ignorada por muitos autores, a água é um nutriente necessário para a digestão, metabolismo e produção. -/- Energia -/- A eficiência da utilização dos alimentos depende de um suprimento adequado de energia, uma vez que o processo de utilização dos alimentos requer gasto energético, sendo, portanto, de grande importância o suprimento energético para a produtividade dos caprinos. A deficiência energética retarda o crescimento e desenvolvimento de cabritos, aumenta a idade à puberdade, reduz a fertilidade e diminui a produção leiteira. Uma deficiência persistente acarreta redução na resistência a doenças infecciosas e parasitárias. A baixa resistência imunológica associada a deficiência energética ainda pode ser agravada mediante o déficit de outros princípios nutritivos como proteínas, vitaminas e minerais. O consumo inapropriado de energia resulta na inadequada ingestão de alimentos ou na baixa qualidade da dieta fornecida para o caprino. A baixa ingestão de energia também pode ser causada pelas altas quantidades de água presentes em algumas forrageiras in natura, por isso o ideal é o fornecimento de volumosos na sua matéria seca, onde será disponibilizado somente os nutrientes, segundo suas características bromatológicas. Segundo DA SILVA & FONTAIN, 2021 a base de qualquer ração é a energia, e se houver uma deficiência existente, os demais nutrientes e os aditivos serão subutilizados pelos animais. Os ruminantes possuem a capacidade de utilização energética através dos carboidratos complexos como celulose, hemicelulose, pectina etc., que estão presentes nas forragens, essa utilização acontece graças ao processo de fermentação que ocorre no rúmen. Entretanto, assim como ocorre em monogástricos, também possuem a capacidade de utilização de demais carboidratos como amido e açúcares. Os ruminantes exigem determinada quantidade de fibra, mas dependendo do animal, do nível de produção e dos ingredientes da ração, há necessidade de incluir na ração os denominados concentrados energéticos. Por exemplo as rações ricas em volumosos (alimentos fibrosos) não podem atender os requisitos energéticos em razão das limitações físicas do animal para ingerir uma quantidade suficiente de alimento, isto é, para atender suas exigências seria necessário grandes quantidades de ração volumosa ingerida, o que é impossível devido a capacidade do rúmen. Neste caso, para se reduzir o volume de ração ingerida, há necessidade de substituir parte dos alimentos fibrosos por concentrados energéticos de boa qualidade. Tais considerações são suficientes para aclarar a importância do aporte de energia no balanceamento de rações para cabras em lactação. -/- Proteínas -/- As proteínas exercem várias funções no organismo do animal e, desse modo, tornam- -se essenciais à alimentação. Elas são necessárias, por exemplo, para a manutenção do organismo, para reparos e formação dos tecidos que são continuamente desgastados, na manutenção dos processos fisiológicos, no crescimento de fetos e dos animais jovens e na síntese do leite. Os ruminantes, assim como outros animais, necessitam de vários componentes na dieta para desempenharem suas funções produtivas e reprodutivas. Esses componentes são chamados essenciais, do qual sem a sua presença os animais não poderiam sobreviver. Entre eles estão as fontes de nitrogênio proteico e não proteico que, após transformações fisiológicas e metabólicas, dão origem a proteínas que são digeridas, absorvidas e utilizadas pelos ruminantes (FERREIRA, 1983). As proteínas destacam-se, dentro das substâncias essenciais, pela amplitude de funções que desempenham no organismo. Estas participam desde a estruturação do corpo (músculos, cartilagens, unhas, pele e pelos), até mecanismos complexos de transporte e metabolismo. Portanto, dentre o supracitado, é essencial conhecer os principais concentrados proteicos e seus limites de utilização, visando o melhor aproveitamento destes, desde a esfera econômica até o impacto positivo sobre a produção de produtos caprinos. -/- Minerais -/- Existem pelo menos 15 minerais essenciais para a nutrição dos ruminantes, dentre os macronutrientes, isto é, os exigidos em maior quantidade na dieta, estão o cálcio, fósforo, sódio, cloro, magnésio, potássio e enxofre, e dentre os micronutrientes, ou seja, exigidos em menor quantidade, porém essenciais a sua presença, estão o ferro, iodo, zinco, cobre, manganês, cobalto, molibdênio e selênio. Em qualquer região, concentrações tóxicas de minerais como cobre, flúor, manganês, molibdênio ou selênio causam redução na produção e produtividade animal. As deficiências minerais ou desequilíbrio destes no solo e nas forrageiras cultivadas neste, têm sido responsáveis pelos baixos índices reprodutivos, ou seja, tais déficits ocasionam perdas nos processos reprodutivos normais, além de causar inadequada produtividade em diversas regiões do Brasil. Segundo dados apresentados por SOUSA, 1983 os caprinos sob pastagens, com elevados déficits de fósforo, cobalto ou cobre, podem apresentar perdas superiores relativas a produção cárnea e láctea em relação aos animais criados sob pastagens com déficits de energia e/ou proteína. Os macrominerais presentes na ração (volumosa ou concentrada) chegam ao rúmen e são dissolvidos, desempenhando uma série de funções importantes, além das específicas nas células e nos tecidos. Dentre elas incluem-se a mantença de um pH constante através da formação da solução tamponante, mantença de um potencial de redução e da pressão osmótica no rúmen. Os micronutrientes, por sua vez, possuem mais funções específicas na célula e no tecido, atuando como constituintes de coenzimas, catalizadores etc. (COELHO DA SILVA & LEÃO, 1979). Assim, torna-se indispensável conhecer as fontes dos minerais e a melhor maneira de utilizá-los durante o preparo de concentrados para cabras em lactação. -/- Vitaminas -/- Os caprinos necessitam fontes alimentares de vitaminas lipossolúveis (A, D, E e K), entretanto os microrganismos do rúmen, através do metabolismo e fermentação, produzem quantidades suficientes de vitaminas hidrossolúveis. Os animais em pastejo somente obtém suficientes quantidades de vitaminas ou precursores de vitaminas para satisfazer as necessidades, porém pode ser necessário a adição complementar de suplementos vitamínicos aos animais alimentados em confinamento ou com altas produções leiteiras. Os ruminantes exigem todas as vitaminas que são metabolicamente essenciais para os monogástricos. Essa indicação tem sido obtida através de estudos sobre as exigências vitamínicas em animais jovens, antes do desenvolvimento completo e funcionamento adequado do rúmen, ou com o emprego de inibidores da vitamina em estudo e observando-se a consequente manifestação do sintoma de deficiência. O suprimento de vitaminas do complexo B e da vitamina K para o ruminante é feito em decorrência das fermentações que ocorrem no aparelho digestivo. Entretanto, existem algumas dúvidas se a síntese de algumas vitaminas do complexo B é adequada para manter altos níveis de produção e uma alta taxa de crescimento. Como supracitado, existem inúmeras informações de que a maioria das vitaminas possam ser sintetizadas ou no trato gastrointestinal ou nos tecidos. Entretanto, as vitaminas A, D e E devem ser fornecidas ao animal (ARAÚJO & ZANETTI, 2019). As principais funções das vitaminas do complexo B estão relacionadas com o eficiente aproveitamento dos açúcares, gorduras e proteínas dos alimentos. A vitamina C possui papel imprescindível no metabolismo geral dos nutrientes. Quanto à vitamina K, sua função mais relatada é como fator anti-hemorrágico, agindo na coagulação do sangue (VELLOSO, 1983). Quanto à vitamina A, sabemos que não existe nos vegetais, entretanto o caroteno presente é um precursor desta, onde este sofre metabolismo e se transforma em vitamina A no organismo do animal, por isso, muitas vezes é relatado como pró-vitamina A. Os ruminantes são excelentes animais quando se fala na transformação de ß-carotenos em vitamina A. A coloração verde das plantas forrageiras é uma garantia da presença de pigmentos carotenoides nelas. Assim, durante a época das águas (chuvas), quando as forrageiras consumidas estão verdes, não há qualquer problema quanto ao suprimento de pró-vitamina A. Por sua vez, quando as pastagens estão amareladas e secas, pode aumentar a possibilidade do aparecimento de sintomas de deficiência de vitamina A, e esse problema pode ser agravado conforme aumenta-se o período de estiagem (VELLOSO, 1983). Deve-se dar especial atenção às cabras em lactação que, na maioria dos casos, recebem ração à base de fenos, que muitas vezes são mal conservados e apresentam pequeno conteúdo de ß-caroteno. As dietas típicas para caprinos contêm quantidades de caroteno suficientes para prevenir possíveis deficiências de vitamina A. O hábito alimentar dos caprinos sob pastejo, isto é, sua tendência de selecionar as partes mais verdes da planta coloca-os em vantagem em relação a outros ruminantes, entretanto, na ausência de partes verdes essa vantagem não possui importância. A deficiência de vitamina A em caprinos criados nos trópicos é rara, exceto nas condições supracitadas (DA SILVA et. al., 2021). A vitamina E apresenta uma deficiência ocasional em caprinos, embora essa vitamina, que é transferida através do leite, seja considerada essencial em função de suas propriedades antioxidantes (DA SILVA et. al., 2021). A vitamina D é relatada como fator anti-raquítico, dada sua propriedade em prevenir o raquitismo através de duas vias conhecidas, seja pelo aumento da absorção de cálcio dietético pelo intestino delgado ou pela mobilização deste, presente nos ossos. Além de evitar o raquitismo em animais jovens, a vitamina D também atua na integridade corporal dos adultos. Os caprinos expostos à luz solar por alguns minutos diariamente conseguem receber vitamina D em quantidades suficientes para suas necessidades fisiológicas, esse recebimento de vitamina D acontece através da conversão do 7-dehidrocolesterol da pele em vitamina D3, portanto a vitamina D3 é uma pró-vitamina. Assim, em animais mantidos em regime de pastejo, nas condições brasileiras, não há maior preocupação quanto ao suprimento de vitamina D3 (VELLOSO, 1983). Entretanto, os animais em regime de confinamento total, onde não possuem acesso à luz solar, devem receber atenção especial, uma vez que podem ocorrer deficiência desta vitamina, esta que pode ser evitada mediante o fornecimento da vitamina na mistura concentrada. -/- Água -/- Muitos autores da área de nutrição animal, seja em artigos ou livros, desconsideram a água como nutriente essencial para os animais, entretanto ela é imprescindível para inúmeras funções metabólicas. Além da água de bebida, os caprinos obtêm água através dos alimentos consumidos na matéria natural, da neve derretida e através do orvalho. A necessidade de água se deve a três motivos, primeiro pela excreção de água nas fezes e na urina ligada à utilização digestiva e metabólica dos alimentos; segundo pela fixação e exportação de água nas produções (carne, leite, pele e fibra); e, por fim, pelas perdas de vapor de água pelos pulmões e através da pele. O total de água requerida varia segundo o tamanho e condição fisiológica do animal, a temperatura ambiental e o nível de ingestão de matéria seca do animal. A ingestão de água é expressa em kg de água necessária por kg de matéria seca ingerida. Nas condições brasileiras, onde a temperatura fica acima dos 30 ºC, normalmente, o ideal de fornecimento é de 6-10 kg de água/kg de IMS. O consumo total é estimado em 3,5 kg de água/kg de leite produzido. Segundo DA SILVA & AIRES, 2018 as recomendações são de 145,6 g de água/kg de peso metabólico (kg0,75) para mantença e 1,43 kg/kg de leite produzido. Para aclarar os dados, suponhamos uma cabra em lactação com 40 kg de PV e produção de 5 kg de leite/dia, seu consumo será de 145,6 g x 400,75 = 2,32 kg de água para mantença + 1,43 x 5 = 7,15 kg de água, seu consumo total será 9,47 kg de água/dia. É necessário enfatizar que, à medida que a temperatura ambiental aumenta, os requisitos de água também aumentam. Em condições semidesérticas os caprinos adaptam-se, bebendo água apenas duas vezes por semana. A equação de necessidade de água, segundo DA SILVA & AIRES, 2018, é: ingestão total de água (L/dia) = 3,86 x IMS - 0,99. REQUISITOS NUTRICIONAIS -/- Para que possamos formular uma dieta balanceada e que os concentrados possam ser utilizados eficazmente e racionalmente, primeiramente é necessário conhecer as exigências nutricionais das cabras em lactação. Esses requerimentos são, na verdade, aproximações dos valores reais das exigências dos animais. Normalmente, os requisitos são tabulados, visando a facilidade no manejo de informações, entendimento e utilização dos dados na prática. Infelizmente, no Brasil não existem tabelas das exigências nutricionais dos caprinos e, com isso, é imperativo a utilização de dados obtidos em outros países e que possuem condições climáticas e animais diferentes, o que nem sempre corresponde à realidade brasileira. Os dados mais utilizados para estabelecimento das exigências são os do NRC nos Estados Unidos, AFRC na Inglaterra, CSIRO na Austrália, INRA na França e FEDNA na Espanha. A tabela 1 apresenta os requisitos nutricionais de ingestão de matéria seca de cabras leiteiras segundo a equação proposta pelo AFRC. É importante levar em consideração todos os fatores que afetam as exigências das cabras, tais como exigências de mantença, gestação, crescimento, atividade física, lactação, clima, raça etc. Os valores apresentados na tabela 2 devem ser incluídos aos valores de mantença. Os requerimentos completos dos caprinos podem ser tomados nas tabelas 3 a 19 do livro Formulação de Ração Para Caprinos. Como supracitado, os valores das exigências para produção de leite devem ser adicionados aos de mantença, por sua vez a tabela 3 apresenta os valores de produção que devem ser múltiplos dos requisitos de mantença. Existem formulações que levam em consideração a porcentagem de nutrientes no conteúdo total do concentrado. Diversos autores publicam quantidades de proteína, nutrientes digestíveis totais, cálcio e fósforo com base na matéria seca da ração. DA SILVA, 2021 sugere que para cabras em lactação com uma ou duas crias é ideal um concentrado com 14 a 16% de proteína bruta. Uma formulação para cabras em lactação, segundo DA SILVA, 2021, pode obedecer a ordem de 3 a 5% de IMS, 16 a 24% de proteína bruta, 65% de nutrientes digestíveis totais e minerais na ordem de 0,75% Ca e 0,3% P. O teor de nutrientes na mistura concentrada é importante para saber se a ração irá atender às exigências das cabras em lactação (tabela 8). O conhecimento dos níveis de nutrientes na mistura é essencial para elaborar uma ração balanceada que atenda aos requisitos de mantença e de produção. É importante, também, saber as observações quanto a relação entre energia/proteína e entre os minerais para que não haja um mau aproveitamento dos nutrientes e possíveis distúrbios metabólicos. ALIMENTOS CONCENTRADOS -/- Por definição, são aqueles que possuem conteúdo de fibra bruta inferior a 18%. Eles são divididos em concentrados proteicos e energéticos, quando possuem mais ou menos de 20% de proteína bruta, respectivamente. Um grande número de alimentos pode ser usado no balanceamento das misturas de concentrados na propriedade e deve permitir uma formulação equilibrada nutricionalmente, economicamente e de boa qualidade. As tabelas 9 e 10 apresentam a composição de alguns alimentos concentrados considerados mais comuns na formulação de dietas e de maior disponibilidade no Brasil. As recomendações para utilização de concentrados nas rações de cabras leiteiras podem variar em função dos demais ingredientes da ração total. De modo geral, quanto aos concentrados energéticos, não existem restrições às quantidades usadas na ração, desde que as exigências nutricionais sejam atendidas. A tabela 11 apresenta as restrições de utilização dos ingredientes na ração de caprinos. De tal forma pode ser pensado para os concentrados proteicos, entretanto, nesse caso, exige-se mais cuidado por parte do formulador, uma vez que deve-se levar em consideração a carga energética presente no ingrediente proteico. Deve-se enfatizar sempre que a utilização de ingredientes de origem animal é expressamente proibida na alimentação de ruminantes. Deve-se, ainda, referenciar quanto ao uso de fontes de nitrogênio não proteico (NNP) (ureia, biureto etc.) que podem ser usadas com vantagens nas dietas com alta carga energética. O critério de uso de NNP, em até ⅓ da proteína total da dieta, ainda pode ser utilizado de forma generalizada. RECOMENDAÇÕES PARA USO DAS MISTURAS DE CONCENTRADOS -/- Qualquer tipo de alimento concentrado pode ser usado no preparo de uma mistura de boa qualidade, entretanto os requerimentos das cabras devem ser atendidos. Sendo assim, o preço e a disponibilidade dos alimentos básicos são fatores importantes na escolha dos ingredientes. Conforme supracitado, a composição da mistura concentrada depende da qualidade do volumoso. Para que o produtor tenha garantia e controle de que as exigências estão sendo supridas, é recomendável o ajuste periódico das quantidades de concentrados que serão fornecidas. Esse ajuste é necessário em função da mudança da composição química das forrageiras com o avanço da maturidade fisiológica da planta. Essa composição normalmente existe em tabelas, entretanto as melhores aproximações são obtidas quando se faz a análise destas forrageiras em laboratórios especializados. É difícil fazer uma recomendação única para fornecimento de concentrado para cabras em lactação. Cada propriedade dispõe de recursos forrageiros peculiares, com variações na qualidade nutricional. Não obstante, os valores apresentados na tabela 12 podem servir de guia quando há impossibilidade de realização de um balanceamento específico para cada propriedade. É essencial a verificação dos níveis de outros nutrientes, tais como energia e minerais. Em geral, a preocupação é dada somente à proteína e, muitas vezes, a energia é negligenciada. O conteúdo de energia da ração (EM, EL ou NDT) muitas vezes se apresenta deficiente, o que possui relação direta com os índices de produção e produtividade insatisfatórios. Este é um dos pontos de limitação da produção leiteira, principalmente porque escapa à capacidade de observação do criador. Quando alimentadas com forrageiras de média ou baixa qualidade, é necessário completar os requerimentos de mantença das cabras e, dependendo da qualidade da forrageira disponível, recomenda-se de 200 a 500 g de concentrado/cabeça/dia. As fontes de NNP também podem ser utilizadas para cabras em lactação, desde que não ultrapasse ⅓ do nitrogênio total da dieta. Em termos práticos, a ureia deve constituir até 1% da matéria seca total da dieta ou, aproximadamente, 3% da mistura de concentrados. Uma adaptação gradativa é necessária para que os caprinos possam aproveitar eficazmente a ureia sem distúrbios. Essa adaptação é feita com níveis crescentes de ureia adicionados ao concentrado na base de 0,5% por semana até a limitação. Desta forma, na sexta semana, as cabras estarão recebendo concentrado contendo 3% do elemento. No caso de cabras de alta produção leiteira, é essencial dar atenção aos minerais, uma vez que elas não conseguem ingerir as quantidades exigidas para sua mantença e produção. Para mitigar o problema, recomenda-se adicionar ao concentrado ou à mistura concentrada um premix, isto é, uma mistura vitamínico-mineral completa ao nível de 3%. As rações comerciais também podem ser utilizadas, desde que se verifiquem os níveis de garantia, tanto de qualidade como de composição. É importante que se evite rações com altos níveis de proteína, onde, normalmente, não possuem boa relação energia/proteína. Essas rações, em geral, não são bem aproveitadas pelas cabras, onerando o custo de produção de leite. É importante sempre frisar que um máximo cuidado deve ser dado ao estado de conservação dos ingredientes. As condições de armazenamento devem ser as melhores possíveis, procurando-se locais secos e com boa ventilação. Alimentos rancificados, de uma forma geral, são rejeitados pelas cabras. No caso de utilização de alimentos com alto conteúdo de matéria graxa, que se rancificam facilmente, deve-se ter cuidados especiais, evitando-se preparar grandes quantidades de uma só vez. Outro ponto que merece destaque é a presença de bolores. Os alimentos mofados devem ser sistematicamente eliminados, pois além de causar danos à saúde do animal, podem também ocasionar problemas para a saúde humana. Intoxicações por aflatoxina são frequentemente relatadas em caprinos. Assim, o uso de ingredientes suscetíveis ao fungo (Aspergillus flavus) que produz aflatoxina, deve ser feito com ressalvas. É imprescindível salientar que essas toxinas também podem ser produzidas por outros fungos e podem estar presentes em uma série de alimentos em más condições de armazenamento. O local de armazenamento dos ingredientes ou da mistura concentrada deve possuir boa vedação para não permitir a entrada de insetos e/ou roedores. A proliferação de insetos, além de causar danos físicos aos alimentos, uma vez que se alimentam de alguns princípios nutritivos, produz um aquecimento em função dos processos metabólicos dos insetos, o que reduz as características do alimento e seu valor nutritivo. É essencial que o local seja à prova de roedores, pois além do grande desperdício de ração, causado pelo consumo e danos às embalagens, os roedores também são vetores de doenças que causam sérios prejuízos e perdas ao criatório. Na maioria dos casos, essas doenças escapam à capacidade de observação do criador. As cabras devem ser alimentadas segundo sua produção. Neste caso, é importante que a alimentação seja individual. Pode-se fornecer a ração durante a ordenha ou no intervalo do fornecimento da ração volumosa, porém sempre em horário previamente estabelecido. A mistura concentrada pode ser fornecida em cochos coletivos, mas é necessário a instalação de canzis para a contenção dos animais. É essencial que, antes do fornecimento, os cochos estejam limpos para permitir um melhor aproveitamento. Os concentrados muito farelados devem ser evitados durante a ordenha, uma vez que podem afetar a qualidade do leite pelo aumento da possibilidade de contaminação com poeira. As cabras de alta produção devem receber a ração concentrada dividida em duas ou três refeições no dia para permitir melhor aproveitamento. O fornecimento da mistura concentrada juntamente com a ração volumosa não é recomendável, mesmo que esta seja de baixa qualidade, porque de forma geral causam desperdício. No caso de cabras semi-confinadas, a prática da mistura de concentrados com os volumosos pode facilitar e agilizar o arraçoamento. Neste caso, também se faz recomendável a disposição de canzis nos comedouros para evitar a competição entre os animais. -/- RAÇÕES PARA CABRAS EM LACTAÇÃO -/- As rações de cabras em produção de leite devem ser de boa qualidade, produzidas em ambiente higienizado e com normas de segurança, além de, no caso de armazenamento, serem armazenadas em ambiente limpo, arejado e fora do alcance de insetos e roedores. Além das condições de fabricação e armazenagem, a ração, quando formulada, deverá obedecer os requisitos nutricionais das cabras para sua mantença e para a produção de leite. Sabemos que quanto maior a produção mais nutritiva deverá ser a ração. O fornecimento de ração volumosa também é essencial para o funcionamento normal do rúmen, além de fornecer uma carga nutricional. A relação entre volumoso e concentrado é importante, um não pode se sobressair em excesso sobre o outro, caso aconteça, haverá um desbalanceamento e consequente baixa na produção e produtividade. O limite de utilização dos ingredientes concentrados também é importante, caso haja uma incorporação maior de um dado ingrediente, poderá haver perdas significativas; por exemplo, se houver maior incorporação de ureia poderá haver intoxicação do animal. Na sequência, são apresentadas rações para cabras em lactação formuladas e disponíveis no livro sobre formulação de ração para caprinos do mesmo autor, exemplos 2 e seção rações prontas para caprinos números 2, 3, 4 e 21. A primeira ração formulada é para uma cabra da raça Saanen com 50 kg de PV e produção leiteira de 5 kg/dia com teor de gordura de 3,5%. A ração é composta por volumoso e concentrado, conforme tabela 13. Tomando os requerimentos da cabra em questão e a composição química da dieta, observamos que a dieta volumosa e concentrada supre todas as exigências nutricionais do animal (tabela 13.1). A seguir, são apresentadas misturas de volumosos e concentrados para cabras em lactação, conforme as recomendações dadas por DA SILVA, 2021 sobre os níveis nutricionais de rações para a categoria. Segundo o autor, a composição industrial de um concentrado deve ser de 16 a 24% de proteína bruta, 65% de nutrientes digestíveis totais, 0,75% de Ca e 0,3% de P, seguindo um CMS de 3 a 5% do peso vivo. Tais valores são genéricos, o ideal é consultar as tabelas de exigências das cabras. Os valores das misturas supracitadas, tanto de quantidade como de composição, são genéricos e podem variar em função de alguns fatores, os mais importantes são composição bromatológica dos ingredientes e das exigências nutricionais das cabras. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- ARAÚJO, L. F.; ZANETTI, M. A. (Eds.). Nutrição Animal, 1ª ed. Barueri: Manole, 2019. COELHO DA SILVA, J. F. Concentrados energéticos para ruminantes. Informe Agropecuário, v. 9, n. 108, p. 37-42, 1983. COELHO DA SILVA, J. F.; LEÃO, M. I. Fundamentos de nutrição dos ruminantes. Piracicaba: Livroceres, 1979. 380 p. CRAMPTON, Earle W.; HARRIS, Lorin E. Nutrición animal aplicada: el uso de los alimentos en la formulación de raciones para el ganado. Zaragoza: Acribia, 1979. AIRES, P. R. R. Água na nutrição de caprinos e ovinos. In: Seminário da disciplina de Caprino-ovinocultura da professora Drª. Alcilene Maria Andrade Tavares Samay. Curso Técnico em Agropecuária. Belo Jardim: IFPE, 2018. DA SILVA, A. T. M. Rações para cabritos, caprinos a pasto, em mantença, reprodutores e cabras gestantes e em lactação. In: Curso de formulação e fabricação de dietas para ruminantes. São Bento do Una: Instituto Agronômico de Pernambuco, 2021. DA SILVA, C. L.; ALVES, A. A. A.; DA SILVA, S. R. P. Minerais e vitaminas na formulação de dietas para ruminantes. In: Curso de formulação e fabricação de dietas para ruminantes. São Bento do Una: Instituto Agronômico de Pernambuco, 2021. FONTAIN, E. C. da S. Energia e proteína na formulação de dietas para ruminantes. In: Curso de formulação e fabricação de dietas para ruminantes. São Bento do Una: Instituto Agronômico de Pernambuco, 2021. Formulação de Ração Para Caprinos. Belo Jardim, 2021. 97p. FERREIRA, J. J. Proteína e concentrados proteicos na alimentação de ruminantes. Informe Agropecuário, v. 9, n. 108, p. 43-48, 1983. NATIONAL RESEARCH COUNCIL et al. Nutrient requirements of small ruminants: sheep, goats, cervids, and new world camelids. 中国法制出版社, 2007. SAMPAIO, J. M. C. et al. Criação de cabras leiteiras. Brasília: EMBRATER, 1984. 243p. Nutrição e Suplementação Mineral de Bovinos de Corte. Curso de Técnico em Agropecuária, Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Pernambuco, Belo Jardim, PE. SOLAIMAN, Sandra G. (Ed.). Goat science and production. John Wiley & Sons, 2010. SOUSA, J. C. Os minerais na alimentação dos ruminantes. Informe Agropecuário, v. 9, n. 108, p. 49-57, 1983. VELLOSO, L. Importância das vitaminas para os bovinos. Informe Agropecuário, v. 9, n. 108, p. 63-66, 1983. (shrink)

Antes de entrar cuidadosamente no estudo de cada filósofo, em suas respectivas ordens cronológicas, é necessário dar um panorama geral sobre eles, permitindo, de relance, a localização deles em tempos históricos e a associação de seus nomes com sua teoria ou tema central. l. OS FILÓSOFOS PRÉ-SOCRÁTICOS - No sétimo século antes de Jesus Cristo, nasce o primeiro filósofo grego: Tales de Mileto2 . Ele e os seguintes filósofos jônicos (Anaximandro: Ἀναξίμανδρος: 3 610-546 a.C.) e Anaxímenes: (Άναξιμένης: 586-524 a.C.) tentaram (...) expressar/elucidar o que é a arché, ou constitutivo fundamental do Universo. 4 Também sobressaem as teorias de Pitágoras (Ὁ Πυθαγόρας: 570 a.C.- 495 a.C.), completas de misticismo e Matemática; a de Heráclito (Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος: 540-470 a.C.), o filósofo do devir e o de seu oponente, Parmênides (Παρμενίδης: 530-460 a.C.), que elucida a primeira teoria do ser, e para qual é alcunhado como o iniciador da Metafísica. Anaxágoras (Ἀναξαγόρας: 500 a.C.- 428 a.C.) esboça uma teoria sobre o Nous, o espírito divino. Por outro lado, Demócrito (Δημόκριτος: Grécia: 460-370 a.C.) e Empédocles (Ἐμπεδοκλῆς: 490 a.C.-430 a.C.) insistem no materialismo. Em contrapartida, os sofistas (Parmênides, Cálicles (Καλλικλῆς: personagem platônico cuja existência é duvidosa) e Górgias (Γοργίας: 485 a.C.-380 a.C.)) gozam das suas aptidões à dialética, e colocam o relativismo como uma posição filosófica. Sócrates será o inimigo mais temível dessa posição. Este é o começo do movimento filosófico de Atenas, que culmina nos séculos quinto e quarto, tal qual, posteriormente, veremos. 2. O APOGEU GREGO – Sócrates (Σωκράτης: 469 a.C.-399 a.C.), Platão (Πλάτων: 428/427- 348/347 a.C.) e Aristóteles (Ἀριστοτέλης: 384 a.C.-322 a.C.) formam o triunvirato dos grandes filósofos gregos. O primeiro (Sócrates), com seu método "maiêutico" e sua teoria do conceito; o segundo (Platão), com sua teoria das ideias e seu estilo literário (dialogista); e o terceiro (Aristóteles), com a estruturação dos principais ramos filosóficos, como a Lógica, a Metafísica, a Ética, a Psicologia racional e a Política; todos eles elevaram a Filosofia para um posto de primeira ordem. Doravante, todos os filósofos tornam-se credores das contribuições desses gênios. Em certos autores, é clara a influência de Platão ou de Aristóteles. Sendo que, ambos os filósofos, tiveram influência absoluta de Sócrates, uma vez que Platão fora seu discípulo, e Aristóteles discípulo de Platão. A Idade Média, por exemplo, foi toda ela, em sua gênese e desenvolvimento, alicerçada no pensamento e nas ideias platônicas; tal era histórica é caracterizada pela luta em favor de um ou de outro autor; o platonismo tomou precedência nos primeiros séculos do cristianismo; somente após o décimo século Aristóteles foi redescoberto. 3. A FILOSOFIA CRISTÃ MEDIEVAL - Santo Agostinho (354 a.C.-430 a.C.) se destaca, no quinto século, com sua teoria da iluminação e a aplicação da teoria platônica ao Cristianismo. No século XIII, São Tomás de Aquino (1225-1274), sintetiza Aristóteles com o Cristianismo. Os dois autores formam o núcleo da filosofia cristã em seus respectivos séculos. A escolástica teve seu tempo de decadência. Se mencionam, principalmente, dois autores: João Duns Escoto (1266-1308) e Guilherme de Ockham (1285-1347). O primeiro é o "Doutor Sutil ", e o segundo cai em um fideísmo e um nominalismo, para todos os conceitos criticáveis. Em uma segunda parte, tentaremos explicar os respectivos pensamentos dos autores mencionados, e outros que pertencem ao mesmo tempo, antigos e medievais. Naquela época, a Filosofia era puramente realista, aplicada ao mundo e ao homem. Somente na Idade Moderna, a Filosofia assumirá o problema do conhecimento como a base e o começo de todo filosofar. 4. A FILOSOFIA RACIONALISTA (MODERNA) - Na Idade Moderna, sobressai o racionalismo de Descartes (1596-1650) prolongado, então, com Malebranche (1638-1715) (ocasionalismo), Espinosa (1632 -1677) (panteísmo) e Leibniz (1646-1716) (teoria das mônadas). Estamos nos séculos XVII e XVIII. A atenção será focada nas disputas filosóficas da corrente empirista contra a racionalista. 5. A FILOSOFIA EMPIRISTA – O empirismo é florescido, principalmente, na Inglaterra. Francis Bacon (1561-1626), primeiro, e depois Locke (1632-1704) com sua rejeição de ideias inatas, Berkeley (1685-1753) com postura e ideias paradoxais, também idealistas e Hume (1711-1776), com suas famosas críticas contra o princípio da causalidade e o conceito de substância, são os principais autores. 6. KANT E OS IDEALISTAS ALEMÃES - Como a tentativa de sintetizar o racionalismo e empirismo, está a teoria de Kant (1724-1804), no século XVIII. Para o seu gênio seguido pelos três idealistas alemães mais importantes: Fichte (1762-1814) (idealismo subjetivo), Schelling (1775-1854) (idealismo objetivo) e Hegel (1770-1831) (idealismo absoluto). Esses Autores representam o ápice da especulação filosófica. A análise, a profundidade, a complexidade da expressão e o espírito sistemático são as características do gênio alemão idealista. 7. OS FILÓSOFOS DO SÉCULO XIX - Antes de tudo, é necessário mencionar, no século dezenove, aos dois grandes críticos de Hegel, que são Kierkegaard (1813-1855) (precursor do existencialismo) e Marx (1818-1883) (com seu materialismo dialético). O próximo é outro casal: Nietzsche (1844-1900) (teoria do Super-homem) e Schopenhauer (1788-1860) (com seu absoluto pessimismo). Comte (1798-1857) com sua doutrina positivista, completará o quadro desses filósofos. Numa outra oportunidade, vamos desmembrar sobre o pensamento e principais ideias acerca desses autores. 8. OS FILÓSOFOS DO SÉCULO XX - Antes de tudo, há um autor que iluminou a filosofia do século XX: Edmund Husserl (1859-1938), fundador do método fenomenológico. Em seguida, existem dois fluxos que são derivados diretamente de Husserl, a saber, o existencialismo e a axiologia. Dentro da corrente axiológica, estudaremos Scheler (1874-2928). Por outro lado, o existencialismo tem quatro autores principais; dois são alemães: Heidegger (1889-1976) e Jaspers (1883-1969); e os demais são franceses: Sartre (1905-1980) e Marcel (1889-1973). Heidegger insiste em que seu tema tratado em sua filosofia não é a unicidade do homem, mas o ser em geral. Jaspers é famoso por seu conceito de transcendência (Deus). Sartre é um antiteísta sincero, e seu existencialismo é definido como um pensamento que assume todas as consequências da negação de Deus. Em contraste, Gabriel Marcel é um filósofo Católico, que conseguiu uma análise profunda das situações humanas, que aparecem em íntima concordância com as verdades cristãs. Vamos terminar com Russell (1872-1970), autor básico do positivismo lógico. Cronologia de filósofos e suas escolas até nossos dias ➢ Filosofia Antiga - Escola naturalista da Jônia: Tales, Anaximandro e Anaxímenes; - Escola matemática da Itália: Pitágoras e os pitagóricos; - Escola idealista de Eléia: Xenófanes (570-475 a.C.), Parmênides, Zenão (490/85-420 a.C.) e Meliso (h.443); - Escola empirista: Heráclito, Empédocles e Anaxágoras; - Escola atomista de Abdera: Leucipo (h.437) e Demócrito; - Escolas de Atenas: - Sofistas: Protágoras (480-410), Górgias (484-375?); Sócrates, Platão e Aristóteles; - Pirronismo: Pirro (h.365-h.275); - Estoicismo: Zenão de Cítio (359/33-262) e Crisipo (281/77-208); - Epicurismo: Epicuro (341-270); - Nova Academia: Arcesilau (315-241) e Carnéades (214-129); Romanos: Sêneca (4 a.C.-65 d.C.), Marco Aurélio (121-180) e Cícero (106-43). - Escola greco-judia: Fílon de Alexandria (25 a.C.-50 d.C.); - Neoplatonismo: Plotino (204/5-270), Porfirio (h.233-304), Jâmblico (h.250-330) e Proclo (h.411-485). ➢ Filosofia patrística - Apologistas: São Justino (100/10-165), Ireneu de Lyon (h.140-h.l 77) e Atenágoras (fines s. II); - Alexandrinos: São Clemente (h.145/50-215) e Orígenes (h.185-255); - Africanos: Tertuliano (h.160-230), Arnóbio (h.260-h.327) e Lactâncio (nascido h. 250); - Gregos: São Basílio (h.330-379), São Gregório de Nazianzo (330-390), São Gregório de Níssa (330-390) e Pseudo-Dionísio (h.500); - Latinos: São Hilário (h.315-367), Santo Ambrósio (333-397) e Santo Agostinho; - Outros: Claudiano (+h.473), Boécio (480-524), São Isidoro (h.560-633) e Beda (672/3-735). ➢ Filosofia Medieval/Escolástica - Judeus: Isaac Israeli (+h.940), Salomão Ibn Gabirol (h.l020-p.l058) e Maimônides (1135- 1204); - Árabes: Alquindi (h. 796-874), Al-Farabi (870-950), Avicena (980-1037), Algazali (1058- 1111) e Averróis (1126-1198); - Escola palatina: Alcuíno de Iorque (730/5-804), Rábano Mauro (h.784-856), Escoto Erígena (h.810-h.870) e Papa Silvestre II (+1003); - Dialéticos: Santo Anselmo (1033/4-1109) e Pedro Abelardo (1079-1142); - Tradutores: Domingo Gundisalvo (meados s. XII), Gerardo de Cremona (h. 1114-1187); - Enciclopedistas: Teodorico de Chartres (+1155), Hugo de São Vitor (+1141) e Vicente de Beauvais (+1264); - Universidades: Guilherme de Auvergne (1180- 1249) e Sigerio de Brabante (+h.l284); - Dominicanos: São Alberto Magno (1206-1280) e Santo Tomás de Aquino; - Franciscanos: Alexandre de Hales (1170/80-1245), São Boaventura (1217-1274), Roger Bacon (h.1210/14-1292), João Duns Escoto, Raimundo Lulio (1235-1315) e Guilherme de Ockham (h.1285-1349). ➢ Filosofia Moderna - Humanistas Renascentistas: Ficino (1433-1499), Erasmo (1467-1536), Maquiavel (1469- 1527), Thomas More (1480-1535), Juan Luis Vives (1492-1540) e Giordano Bruno (1548- 1600); - Racionalismo: Descartes, Malebranche, Espinosa e Leibniz; - Empiristas: Francis Bacon, Thomas Hobbes (1588-1679), Locke, Berkeley e Hume; - Escola escocesa: Thomas Reid (1710-1796); Iluministas: Voltaire (1694-1778), Condillac (1715-1757), Diderot (1713-1784) e J. J. Rousseau (1712-1778). - Idealismo transcendental: Kant; - Idealismo subjetivo: Fichte; - Idealismo objetivo: Schelling; - Idealismo absoluto: Hegel; - Pessimismo: Schopenhauer; - Ecletismo: Cousin (1792-1867); - Positivismo: A. Comte, J. S. Mill (1806-1873) e H. Spencer (1820-1900); - Socialismo: H. Saint-Simon (1760-1825), Ch. Fourier (1772-1837) e K. Marx; - Vitalismo: Nietzsche e W. Dilthey (1833-1912). ➢ Filosofia Contemporânea - Intucionismo: H. Bergson (1859-1941); - Pragmatismo: Ch. S. Peirce (1839-1914), W. James (1842-1910) e J. Dewey (1859-1952); - Fenomenologia: Husserl, Scheler, N. Hartmann (1882-1950) e M. Merleau-Ponty (1908- 1961); - Existencialismo: Jaspers, Heidegger, Marcel e Sartre; - Atomismo lógico: B. Russell (1872-1970) e L. Wittgenstein (1889-1951); - Positivismo lógico: M. Schlick (1882-1936), R. Carnap (1891-1970 ) e A. J. Ayer (1910- 1990). - Filosofia analítica: J. L. Austin (1911-1960), G. Ryle (1900-1976), W.V.O. Quine (1908- 2000), P. F. Strawson (1919-2003) e H. Putnam (1926-); - Hermenêutica: H. G. Gadamer (1900-2002), P. Ricoeur (1913-2007) e J. Habermas (1929-). - Estruturalismo e pós-estruturalismo: F. de Saussure (1857-1913), C. Lévi-Strauss (1908- 2009) e M. Foucault (1926-1984). - Filosofia pós-moderna: J. F. Lyotard (1924-1999), G. Deleuze (1925-1995), J. Derrida (1930- 2004), R. Rorty (1931-2007) e G. Vattimo (1936-). - Comunitaristas: A. Maclntyre (1929-), Ch. Taylor (1931-). REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CHAUÍ, M. Iniciação à Filosofia. Vol. Único. 2ª ed. São Paulo: Ática, 2013. 460 p. SANTOS, R. dos. Filosofia: Uma breve introdução. 1ª ed. Pelotas: Dissertativo Incipiens, 2014. 108 p. . Rua do Riachuelo, 303, Centro, Rio de Janeiro, RJ Casa Histórica de Osório CEP: 20230-011 E-mail: [email protected]. (shrink)

It may come as a surprise to readers familiar with the life and work of the Arts Master that he discusses the Eucharist at all. As he likes to remind us, theological topics are generally out of his wheelhouse. Even so, in his Questions on the “Metaphysics” of Aristotle (QM) 4.6, Buridan takes the sacrament of the Eucharist as a key data point in his discussion of Aristotle’s Categories. In the Eucharist, the accidents of the bread and wine—their color, texture, (...) and so on—remain intact, but the underlying substance is transubstantiated into the body and blood of Christ. Accordingly, God can preserve accidents independent of their underlying substance. Therefore, for our part we can use accidental terms, like whiteness, without connoting any substances, like communion bread. Moreover, it follows that, contrary to Aristotle, substance and the accidental categories are not the most general genera. Instead, being (ens) is, as Buridan concludes. Here, I trace Buridan’s thought on the metaphysical and semantic matters of substance in light of the Eucharist. The Eucharist is for him not only a theological truth, but a metaphysical and semantic datum as well. I conclude by asking why Buridan did not take any and all questions about the Eucharist to be out of his ken. What does this tell us about his attitude toward theology? This paper also includes, as an appendix, the first ever English translation of the question under discussion (QM 4.6): “Does the term being (ens) signify substances and accidents by one single concept or notion?”. (shrink)

In August 2002, three Indian computer scientists published a paper, ‘PRIMES is in P’, online. It presents a ‘deterministic algorithm’ which determines in ‘polynomial time’ if a given number is a prime number. The story was quickly picked up by the general press, and by this means spread through the scientific community of complexity theorists, where it was hailed as a major theoretical breakthrough. This is although scientists regarded the media reports as vulgar popularizations. When the paper was published in (...) a peer-reviewed journal only two years later, the three scientists had already received wide recognition for their accomplishment. Current sociological theory challenges the ability to clearly distinguish on independent epistemic grounds between distorted and non-distorted scientific knowledge. It views the demarcation lines between such forms of presentation as contextual and unstable. In my paper, I challenge this view. By systematically surveying the popular press coverage of the ‘PRIMES is in P’ affair, I argue--against the prevailing new orthodoxy--that distorted simplifications of scientific knowledge are distinguishable from non-distorted simplifications on independent epistemic grounds. I argue that in the ‘PRIMES is in P’ affair, the three scientists could ride on the wave of the general press-distorted coverage of their algorithm, while counting on their colleagues’ ability to distinguish genuine accounts from distorted ones. Thus, their scientific reputation was unharmed. This suggests that the possibility of the existence of independent epistemic standards must be incorporated into the new SSK model of popularization. (shrink)

According to the Value-Neutrality Thesis, technology is morally and politically neutral, neither good nor bad. A knife may be put to bad use to murder an innocent person or to good use to peel an apple for a starving person, but the knife itself is a mere instrument, not a proper subject for moral or political evaluation. While contemporary philosophers of technology widely reject the VNT, it remains unclear whether claims about values in technology are just a figure of speech (...) or nontrivial empirical claims with genuine factual content and real-world implications. This paper provides the missing argument. I argue that by virtue of their material properties, technological artifacts are part of the normative order rather than external to it. I illustrate how values can be empirically identified in technology. The reason why value-talk is not trivial or metaphorical is that due to the endurance and longevity of technological artifacts, values embedded in them have long-term implications that surpass their designers and builders. I further argue that taking sides in this debate has real-world implications in the form of moral constraints on the development of technology. (shrink)

People increasingly form beliefs based on information gained from automatically filtered Internet ‎sources such as search engines. However, the workings of such sources are often opaque, preventing ‎subjects from knowing whether the information provided is biased or incomplete. Users’ reliance on ‎Internet technologies whose modes of operation are concealed from them raises serious concerns about ‎the justificatory status of the beliefs they end up forming. Yet it is unclear how to address these concerns ‎within standard theories of knowledge and justification. (...) To shed light on the problem, we introduce a ‎novel conceptual framework that clarifies the relations between justified belief, epistemic responsibility, ‎action, and the technological resources available to a subject. We argue that justified belief is subject to ‎certain epistemic responsibilities that accompany the subject’s particular decision-taking circumstances, ‎and that one typical responsibility is to ascertain, so far as one can, whether the information upon which ‎the judgment will rest is biased or incomplete. What this responsibility comprises is partly determined by ‎the inquiry-enabling technologies available to the subject. We argue that a subject’s beliefs that are ‎formed based on Internet-filtered information are less justified than they would be if she either knew how ‎filtering worked or relied on additional sources, and that the subject may have the epistemic ‎responsibility to take measures to enhance the justificatory status of such beliefs.‎. (shrink)

If an argument is valid, it is impossible for its premises to be true, and its conclusion false. But how should we understand these notions of truth and impossibility? Here, I present the answers given by John Buridan (ca. 1300-60), showing (i) how he understands truth in his anti-realist metaphysics, and (ii) how he understands modality in connection with causal powers. In short: if an argument exists and is valid, there does not exist a power capable of making the premises (...) true and, at the same time, making the conclusion false. (shrink)

Scientific consensus is widely deferred to in public debates as a social indicator of the existence of knowledge. However, it is far from clear that such deference to consensus is always justified. The existence of agreement in a community of researchers is a contingent fact, and researchers may reach a consensus for all kinds of reasons, such as fighting a common foe or sharing a common bias. Scientific consensus, by itself, does not necessarily indicate the existence of shared knowledge among (...) the members of the consensus community. I address the question of under what conditions it is likely that a consensus is in fact knowledge based. I argue that a consensus is likely to be knowledge based when knowledge is the best explanation of the consensus, and I identify three conditions—social calibration, apparent consilience of evidence, and social diversity, for knowledge being the best explanation of a consensus. (shrink)

Normatively inappropriate scientific dissent prevents warranted closure of scientific controversies and confuses the public about the state of policy-relevant science, such as anthropogenic climate change. Against recent criticism by de Melo-Martín and Intemann of the viability of any conception of normatively inappropriate dissent, I identify three conditions for normatively inappropriate dissent: its generation process is politically illegitimate, it imposes an unjust distribution of inductive risks, and it adopts evidential thresholds outside an accepted range. I supplement these conditions with an inference-to-the-best-explanation (...) account of knowledge-based consensus and dissent to allow policy makers to reliably identify unreliable scientific dissent. (shrink)

There is an existing debate regarding the view that technological instruments, devices, or machines can assert ‎or testify. A standard view in epistemology is that only humans can testify. However, the notion of quasi-‎testimony acknowledges that technological devices can assert or testify under some conditions, without ‎denying that humans and machines are not the same. Indeed, there are four relevant differences between ‎humans and instruments. First, unlike humans, machine assertion is not imaginative or playful. Second, ‎machine assertion is prescripted and (...) context restricted. As such, computers currently cannot easily switch ‎contexts or make meaningful relevant assertions in contexts for which they were not programmed. Third, ‎while both humans and computers make errors, they do so in different ways. Computers are very sensitive to ‎small errors in input, which may cause them to make big errors in output. Moreover, automatic error control ‎is based on finding irregularities in data without trying to establish whether they make sense. Fourth, ‎testimony is produced by a human with moral worth, while quasi-testimony is not. Ultimately, the notion of ‎quasi-testimony can serve as a bridge between different philosophical fields that deal with instruments and ‎testimony as sources of knowledge, allowing them to converse and agree on a shared description of reality, ‎while maintaining their distinct conceptions and ontological commitments about knowledge, humans, and ‎nonhumans.‎. (shrink)

Mainstream analytic epistemology regards knowledge as the property of individuals, rather ‎than groups. Drawing on insights from the reality of knowledge production and dissemination ‎in the sciences, I argue, from within the analytic framework, that this view is wrong. I defend ‎the thesis of ‘knowledge-level justification communalism’, which states that at least some ‎knowledge, typically knowledge obtained from expert testimony, is the property of a ‎community and possibly none of its individual members, in that only the community or some ‎members (...) of it collectively possesses knowledge-level justification for its individual members’ ‎beliefs. I address several objections that individuals, qua individuals, have or are able to ‎acquire knowledge-level justification for all the beliefs they obtain from expert testimony. I ‎argue that the problem I identify with individualism is invariant under any specific account of ‎justification, internalist or externalist. ‎. (shrink)

Information providing and gathering increasingly involve technologies like search ‎engines, which actively shape their epistemic surroundings. Yet, a satisfying account ‎of the epistemic responsibilities associated with them does not exist. We analyze ‎automatically generated search suggestions from the perspective of social ‎epistemology to illustrate how epistemic responsibilities associated with a ‎technology can be derived and assigned. Drawing on our previously developed ‎theoretical framework that connects responsible epistemic behavior to ‎practicability, we address two questions: first, given the different technological ‎possibilities available (...) to searchers, the search technology, and search providers, ‎who should bear which responsibilities? Second, given the technology’s ‎epistemically relevant features and potential harms, how should search terms be ‎autocompleted? Our analysis reveals that epistemic responsibility lies mostly with ‎search providers, which should eliminate three categories of autosuggestions: those ‎that result from organized attacks, those that perpetuate damaging stereotypes, and ‎those that associate negative characteristics with specific individuals.‎. (shrink)

This paper reviews current debates in social epistemology about the relations ‎between ‎knowledge ‎and consensus. These relations are philosophically interesting on their ‎own, but ‎also have ‎practical consequences, as consensus takes an increasingly significant ‎role in ‎informing public ‎decision making. The paper addresses the following questions. ‎When is a ‎consensus attributable to an epistemic community? Under what conditions may ‎we ‎legitimately infer that a consensual view is knowledge-based or otherwise ‎epistemically ‎justified? Should consensus be the aim of scientific inquiry, and (...) if so, what ‎kind of ‎consensus? How should dissent be handled? It is argued that a legitimate inference ‎that a ‎theory is correct from the fact that there is a scientific consensus on it requires taking ‎into ‎consideration both cognitive properties of the theory as well as social properties of ‎the ‎consensus. The last section of the paper reviews computational models of ‎consensus ‎formation.‎. (shrink)

A consensus in a scientific community is often used as a resource for making informed public-policy decisions and deciding between rival expert testimonies in legal trials. This paper contains a social-epistemic analysis of the high-profile Bendectin drug controversy, which was decided in the courtroom inter alia by deference to a scientific consensus about the safety of Bendectin. Drawing on my previously developed account of knowledge-based consensus, I argue that the consensus in this case was not knowledge based, hence courts’ deference (...) to it was not epistemically justified. I draw sceptical lessons from this analysis regarding the value of scientific consensus as a desirable and reliable means of resolving scientific controversies in public life. (shrink)

Scholastic philosophers can be quite funny. What’s more, they have good reason to be: Aristotle himself lists ready wit (eutrapelia) among the virtues, as a mean between excessive humor and its defect. Here, I assess Scholastic discussions of humor in theory, before turning to examples of it in practice. The last and finest of these is a joke, hitherto unacknowledged, which Aquinas makes in his famous Five Ways. Along the way, we’ll see (i) that the history of philosophy is not (...) so hostile to humor as is commonly supposed; and (ii) that the competing theories of humor like the Incongruity Theory and the Release Theory are not altogether incompatible. We’ll also see at least one example of an apparent attempt by modern translators to excise humor from a medieval text. Our considerations will open a window into what oral discussion and debate at medieval universities was actually like, and how we should understand the relationship between the texts we have now and the exchanges that actually occurred then. (shrink)

Multiple generality has long been known to cause confusion. For example, “Everyone has a donkey that is running” has two readings: either (i) there is a donkey, owned by everyone, and it is running; or (ii) everyone owns some donkey or other, and all such donkeys run. Medieval logicians were acutely aware of such ambiguities, and the logical problems they pose, and sought to sort them out. One of the most ambitious undertakings in this regard is a pair of massive (...) diagrams (magnae figurae) which map out the logical interrelations of two sets of doubly-general forms. These appear in a fourteenth-century MS of John Buridan’s Summulae de Propositionibus. In this paper, I present these diagrams, and determine the truth conditions of their different forms. To that end, I have developed a bespoke system of diagrams to display their truth conditions. As we will see, such forms present significant difficulties for an all-encompassing account of the role form plays in logic. Accordingly, they can tell us important things about the role logical form plays in Buridan’s account of logical foundations. (shrink)

According to Ian Hacking’s Entity Realism, unobservable entities that scientists carefully manipulate to study other phenomena are real. Although Hacking presents his case in an intuitive, attractive, and persuasive way, his argument remains elusive. I present five possible readings of Hacking’s argument: a no-miracle argument, an indispensability argument, a transcendental argument, a Vichian argument, and a non-argument. I elucidate Hacking’s argument according to each reading, and review their strengths, their weaknesses, and their compatibility with each other.

Social inequality may obstruct the generation of knowledge, as the rich and powerful may bring about social acceptance of skewed views that suit their interests. Epistemic equality in the context of justification is a means of preventing such obstruction. Drawing on social epistemology and theories of equality and distributive justice, we provide an account of epistemic equality. We regard participation in, and influence over a knowledge-generating discourse in an epistemic community as a limited good that needs to be justly distributed (...) among putative members of the community. We argue that rather than trying to operationally formulate an exact criterion for distributing this good, epistemic equality may be realized by insisting on active participation of members of three groups in addition to credited experts: relevant disempowered groups, relevant uncredited experts, and relevant stakeholders. Meeting these conditions fulfills the political, moral, and epistemic aims of epistemic equality. (shrink)

Many believe that objective morality requires a theistic foundation. I maintain that there are sui generis objective ethical facts that do not reduce to natural or supernatural facts. On my view, objective morality does not require an external foundation of any kind. After explaining my view, I defend it against a variety of objections posed by William Wainwright, William Lane Craig, and J. P. Moreland.

Many things can be other than they are. Many other things cannot. But what are statements like these about? One answer to this question is that we are speaking of possible worlds: if something can be other than it is, then it actually is that way in some possible world. If something cannot be otherwise, it is not otherwise in any world. This answer is presently dominant in analytical philosophy of language and logic. What are these worlds? David Lewis famously (...) claimed that every world exists, just like ours does: there is no difference between the other worlds and ours. In contrast, the medieval thinker John Buridan understands modal logic in terms of objects and causal powers in this world: if something can be other than it is, then there is a causal power that can make it that way. If it cannot, then no causal power—not even God—can alter it, at least without destroying its nature. As we’ll see, the Lewisian plurality is not possible on Buridan’s account; accordingly, a basic tenet of classical theism is untenable on Lewis’s metaphysics. In short, either the Lewisian plurality is incoherent, or a core monotheistic tenet is impossible. (shrink)

We present a novel model of individual people, online posts, and media platforms to explain the online spread of epistemically toxic content such as fake news and suggest possible responses. We argue that a combination of technical features, such as the algorithmically curated feed structure, and social features, such as the absence of stable social-epistemic norms of posting and sharing in social media, is largely responsible for the unchecked spread of epistemically toxic content online. Sharing constitutes a distinctive communicative act, (...) governed by a dedicated norm and motivated to a large extent by social identity maintenance. But confusion about this norm and its lack of inherent epistemic checks lead readers to misunderstand posts, attribute excess or insufficient credibility to posts, and allow posters to evade epistemic accountability—all contributing to the spread of epistemically toxic content online. This spread can be effectively addressed if people and platforms add significantly more context to shared posts and platforms nudge people to develop and follow recognized epistemic norms of posting and sharing. (shrink)

Philosophers have recently argued, against a prevailing orthodoxy, that standards of knowledge partly depend on a subject’s interests; the more is at stake for the subject, the less she is in a position to know. This view, which is dubbed “Pragmatic Encroachment” has historical and conceptual connections to arguments in philosophy of science against the received model of science as value free. I bring the two debates together. I argue that Pragmatic Encroachment and the model of value-laden science reinforce each (...) other. Drawing on Douglas’ argument about the indispensability of value judgments in science, and psychological evidence about people’s inability to objectively reason about what they care about, I introduce a novel argument for Pragmatic Encroachment. (shrink)

Deflationists hold that it does not seem to us, in experience, as though time robustly passes. There is some recent empirical evidence that appears to support this contention. Equally, empirical evidence suggests that we naïvely represent time as dynamical. Thus deflationists are faced with an explanatory burden. If, as they maintain, the world seems to us in experience as though it is non-dynamical, then why do we represent time as dynamical? This paper takes up the challenge of investigating, on the (...) part of the deflationist, one candidate explanation. We hypothesise that people’s belief that the future is what we call deliberatively open partly explains why they represent time as dynamical. In a series of two experiments we test this hypothesis. We find no evidence that beliefs about deliberative openness explain why people represent time as dynamical. Hence there remains an explanatory burden for the deflationist to discharge. (shrink)

This chapter explores properties that bind individuals, knowledge, and communities, together. Section ‎‎1 introduces Hardwig’s argument from trust in others’ testimonies as entailing that trust is the glue ‎that binds individuals into communities. Section 2 asks “what grounds trust?” by exploring assessment ‎of collaborators’ explanatory responsiveness, formal indicators such as affiliation and credibility, ‎appreciation of peers’ tacit knowledge, game-theoretical considerations, and the role moral character ‎of peers, social biases, and social values play in grounding trust. Section 3 deals with establishing (...) ‎reliability standards for formation and breaching of trust. Different epistemic considerations and their ‎underpinning of inductive risks are examined through various communication routes within a ‎discipline, between disciplines, and to the public. Section 4 examines whether a collective entity can ‎be trusted over and above trust that is given to its individual members. Section 5 deals with the roles ‎technological artifacts play in distributed research and collective knowledge. It presents the common ‎view in which genuine trust cannot, in principle, be accorded to artifacts, so as an opposite view. We ‎show that what counts as a genuine object of trust is relevant to debates about the boundaries of ‎collective agency and as a criterion for extended cognitive systems.‎. (shrink)

It is commonly argued that values “fill the logical gap” of underdetermination of theory by evidence, namely, values affect our choice between two or more theories that fit the same evidence. The underdetermination model, however, does not exhaust the roles values play in evidential reasoning. I introduce WAVE – a novel account of the logical relations between values and evidence. WAVE states that values influence evidential reasoning by adjusting evidential weights. I argue that the weight-adjusting role of values is distinct (...) from their underdetermination gap-filling role. Values adjust weights in three ways. First, values affect our trust in the testimony of others. Second, values influence the evidential thresholds required for justified epistemic judgments. Third, values influence the relative weight of a certain type of evidence within a body of multimodal discordant evidence. WAVE explains, from an epistemic perspective, rather than psychological, how smokers, for example, can find the same evidence about the dangers of smoking less persuasive than non-smokers. WAVE allows for a wider effect of values on our accepted scientific theories and beliefs than the effect for which the underdetermination model allows alone; therefore, science studies scholars must consider WAVE in their research and analysis of evidential case studies. (shrink)

This paper examines two mistakes regarding David Lewis’ Principal Principle that have appeared in the recent literature. These particular mistakes are worth looking at for several reasons: The thoughts that lead to these mistakes are natural ones, the principles that result from these mistakes are untenable, and these mistakes have led to significant misconceptions regarding the role of admissibility and time. After correcting these mistakes, the paper discusses the correct roles of time and admissibility. With these results in hand, the (...) paper concludes by showing that one way of formulating the chance–credence relation has a distinct advantage over its rivals. (shrink)

A person presented with adequate but not conclusive evidence for a proposition is in a position voluntarily to acquire a belief in that proposition, or to suspend judgment about it. The availability of doxastic options in such cases grounds a moderate form of doxastic voluntarism not based on practical motives, and therefore distinct from pragmatism. In such cases, belief-acquisition or suspension of judgment meets standard conditions on willing: it can express stable character traits of the agent, it can be responsive (...) to reasons, and it is compatible with a subjective awareness of the available options. (shrink)

All humans have an equal basic moral status. They possess the same fundamental rights, and the comparable interests of each person should count the same in calculations that determine social policy. Neither supposed racial differences, nor skin color, sex, sexual orientation, ethnicity, intelligence, nor any other differences among humans negate their fundamental equal worth and dignity. These platitudes are virtually universally affirmed. A white supremacist racist or an admirer of Adolf Hitler who denies them is rightly regarded as beyond the (...) pale of civilized dialogue. However, a very simple line of argument developed by Peter Singer challenges our understanding of these platitudes and forces us to rethink the basis and nature of the moral equality of all humans. What I call the “Singer Problem” arises if one accepts that the morally significant cognitive capacities that are relevant to the determination of the fundamental moral status of a being vary from individual to individual by degree. The problem is to specify a moral principle determining fundamental moral status that assigns a superior status to humans compared to other animals on the basis of the superior cognitive capacities of humans but also assigns all human persons an equal fundamental moral status regardless of their differing cognitive capacities. More broadly posed, the problem is to specify moral principles that yield intuitively satisfactory implications for the treatment of human individuals and other individual animals given that cognitive capacities differ across species and individuals. A search for a resolution of the Singer problem leads to disappointing results. (shrink)

Feminist socially constitutive conceptions of autonomy make the presence of idealized social conditions necessary for autonomy. I argue that such conceptions cannot, when applied under nonideal conditions, play two key feminist theoretical roles for autonomy: the roles of anti-oppressive character ideal and paternalism-limiting concept. Instead, they prescribe action that reinforces oppression. Treated as character ideals, socially constitutive conceptions of autonomy ask agents living under nonideal ones to engage in self-harm or self-subordination. Moreover, conceptions of autonomy that make idealized social conditions (...) a requirement of autonomy yield the conclusion that oppressed agents are appropriate objects of paternalism. (shrink)

This paper aims at helping trainees to overcome the difficulties they face when dealing with Arduino platform by describing the design of a desktop based intelligent tutoring system. The main idea of this system is a systematic introduction into the concept of Arduino platform. The system shows the circuit boards of Arduino that can be purchased at low cost or assembled from freely-available plans; and an open-source development environment and library for writing code to control the board topic of Arduino (...) platform. The system is adaptive with the trainee’s individual progress. The system functions as a special tutor who deals with trainees according to their levels and skills. Evaluation of the system has been applied on professional and unprofessional trainees in this field and the results were good. (shrink)

Spoken sentences have parts. Therefore they take time to speak. For instance, when you say, “Socrates is running”, you begin by uttering the subject term ("Socrates"), before carrying on to the predicate. But are the corresponding predications in thought also composite? And are such thoughts extended across time, like their spoken counterparts? Peter Abelard gave an affirmative response to both questions. Alberic of Paris denied the first and, as a corollary, denied the second. Here, I first set out Abelard’s account. (...) I then present a series of arguments against Abelard, reconstructed from (sometimes fragmentary) manuscripts associated with Alberic’s school. I conclude with an observation about present philosophy of language: this twelfth-century debate points to some undefended (and largely unstated) assumptions common to our latest thinking about propositions. I highlight this by presenting recent accounts of two philosophers with radically different outlooks: Jeffrey King and Peter Hanks. Both their accounts take many of the same things for granted, as the Alberican criticisms make plain. (shrink)

There is a widespread, popular view—and one I basically endorse—that Nietzsche is, in one sense of the word, a nihilist. As Arthur Danto put it some time ago, according to Nietzsche, “there is nothing in [the world] which might sensibly be supposed to have value.” As interpreters of Nietzsche, though, we cannot simply stop here. Nietzsche's higher men, Übermenschen, “genuine philosophers”, free spirits—the types Nietzsche wants to bring forth from the human, all-too-human herds he sees around him with the fish (...) hooks, as he says, of his books—seem to engage in what looks like valuing. These free spirits are supposed to revalue the old values—revaluing, as is clear from the texts, is not simply to remove the old values from circulation (Nietzsche uses “umwerten” and not “entwerten”)—and they are supposed to create new values. And, of course, Nietzsche himself, free spirit that he is, takes on the task of revaluing all values and seems to assert many a strident evaluation. So we need to say more here. What are Nietzsche and his free spirits up to when they engage in what looks, for all the world, like a practice of valuing? What is the practice of valuing Nietzsche is recommending for his free spirits? I argue for two claims: (i) First, we end up facing an interpretive puzzle when we attempt to explain how Nietzsche's free spirits are supposed to engage in a practice of valuing. (ii) Second, we can solve the interpretive puzzle by taking Nietzsche's free spirits to be engaged in a fictionalist simulacrum of valuing. (shrink)

In “Bayesianism, Infinite Decisions, and Binding”, Arntzenius et al. (Mind 113:251–283, 2004 ) present cases in which agents who cannot bind themselves are driven by standard decision theory to choose sequences of actions with disastrous consequences. They defend standard decision theory by arguing that if a decision rule leads agents to disaster only when they cannot bind themselves, this should not be taken to be a mark against the decision rule. I show that this claim has surprising implications for a (...) number of other debates in decision theory. I then assess the plausibility of this claim, and suggest that it should be rejected. (shrink)

Margaret Atwood and David Suzuki are two of the most prominent Canadian public ‎intellectuals ‎involved in the global warming debate. They both argue that anthropogenic global ‎warming is ‎occurring, warn against its grave consequences, and urge governments and the ‎public to take ‎immediate, decisive, extensive, and profound measures to prevent it. They differ, ‎however, in the ‎reasons and evidence they provide in support of their position. While Suzuki ‎stresses the scientific ‎evidence in favour of the global warming theory and the (...) scientific ‎consensus around it, Atwood is ‎suspicious of the objectivity of science, and draws on an ‎idiosyncratic neo-Malthusian theory of ‎human development. Their implicit views ‎about the cognitive authority of science may be ‎identified with Critical Contextual Empiricism ‎and Feminist Standpoint Epistemology, respectively, ‎both of which face difficulties with ‎providing solid grounds for the position they advocate.‎ ‎. (shrink)

The Oxford Handbook of Metaphysics offers the most authoritative and compelling guide to this diverse and fertile field of philosophy. Twenty-four of the world's most distinguished specialists provide brand-new essays about 'what there is': what kinds of things there are, and what relations hold among entities falling under various categories. They give the latest word on such topics as identity, modality, time, causation, persons and minds, freedom, and vagueness. The Handbook's unrivaled breadth and depth make it the definitive reference work (...) for students and academics across the philosophical spectrum. (shrink)

We explored the relationship between 24 character strengths measured by the Global Assessment of Character Strengths (GACS), which was revised from the original VIA instrument, and moral functioning comprising postconventional moral reasoning, empathic traits and moral identity. Bayesian Model Averaging (BMA) was employed to explore the best models, which were more parsimonious than full regression models estimated through frequentist regression, predicting moral functioning indicators with the 24 candidate character strength predictors. Our exploration was conducted with a dataset collected from 666 (...) college students at a public university in the Southern United States. Results showed that character strengths as measured by GACS partially predicted relevant moral functioning indicators. Performance evaluation results demonstrated that the best models identified by BMA performed significantly better than the full models estimated by frequentist regression in terms of AIC, BIC, and cross-validation accuracy. We discuss theoretical and methodological implications of the findings for future studies addressing character strengths and moral functioning. (shrink)

A far-reaching and influential view in evolutionary biology claims that species are cohesive units held together by gene flow. Biologists have recognized empirical problems facing this view; after sharpening the expression of the view, we present novel conceptual problems for it. At the heart of these problems is a distinction between two importantly different concepts of cohesion, what we call integrative and response cohesion. Acknowledging the distinction problematizes both the explanandum of species cohesion and the explanans of gene flow that (...) are central to the view we discuss. We conclude by tracing four broader implications for the study and conceptualization of species. (shrink)

Because “evidence” is at issue in evidence-based medicine (EBM), the critical responses to the movement have taken up themes from post-positivist philosophy of science to demonstrate the untenability of the objectivist account of evidence. While these post-positivist critiques seem largely correct, I propose that when they focus their analyses on what counts as evidence, the critics miss important and desirable pragmatic features of the evidence-based approach. This article redirects critical attention toward EBM’s rigid hierarchy of evidence as the culprit of (...) its objectionable epistemic practices. It reframes the EBM discourse in light of a distinction between objectivist and pragmatic epistemology, which allows for a more nuanced analysis of EBM than previously offered: one that is not either/or in its evaluation of the decision-making technology as either iconoclastic or creedal. -/- . (shrink)

We discuss arguments against the thesis that the world itself can be vague. The first section of the paper distinguishes dialectically effective from ineffective arguments against metaphysical vagueness. The second section constructs an argument against metaphysical vagueness that promises to be of the dialectically effective sort: an argument against objects with vague parts. Firstly, cases of vague parthood commit one to cases of vague identity. But we argue that Evans' famous argument against will not on its own enable one to (...) complete the reductio in the present context. We provide a metaphysical premise that would complete the reductio, but note that it seems deniable. We conclude by drawing general morals from our case study. (shrink)

Can faith be valuable and, if so, under what conditions? We know of no theory-neutral way to address this question. So, we offer a theory of relational faith, and we supplement it with a complementary theory of relational faithfulness. We then turn to relationships of mutual faith and faithfulness with an eye toward exhibiting some of the ways in which, on our theory, faith and faithfulness can be valuable and disvaluable. We then extend the theory to other manifestations of faith (...) and faithfulness, propose a way to unify them under a theory of faith and faithfulness simpliciter, and explain how they can be neo-Aristotelian virtues and vices. We close with our solution to the value problem and avenues for further research. (shrink)

This is the introduction to Seeing Wittgenstein Anew, eds. William Day & Victor J. Krebs (Cambridge UP, 2010), a collection of essays on Ludwig Wittgenstein's remarks on aspect-seeing. Section 1: Why Seeing Aspects Now?; Section 2: The Importance of Seeing Aspects; Section 3: The Essays. (The front matter to Seeing Wittgenstein Anew appears above under "Books.").

In bioethics, the predominant categorization of various types of influence has been a tripartite classification of rational persuasion (meaning influence by reason and argument), coercion (meaning influence by irresistible threats—or on a few accounts, offers), and manipulation (meaning everything in between). The standard ethical analysis in bioethics has been that rational persuasion is always permissible, and coercion is almost always impermissible save a few cases such as imminent threat to self or others. However, many forms of influence fall into the (...) broad middle terrain—and this terrain is in desperate need of conceptual refining and ethical analysis in light of recent interest in using principles from behavioral science to influence health decisions and behaviors. This paper aims to address the neglected space between rational persuasion and coercion in bioethics. First, I argue for conceptual revisions that include removing the “manipulation” label and relabeling this space “nonargumentative]influence,” with two subtypes: “reason-bypassing” and “reason-countering.” Second, I argue that bioethicists have made the mistake of relying heavily on the conceptual categories themselves for normative work and instead should assess the ethical permissibility of a particular instance of influence by asking several key ethical questions, which I elucidate, that relate to (1) the impact of the form of influence on autonomy and (2) the relationship between the influencer and the influenced. Finally, I apply my analysis to two examples of nonargumentative influence in health care and health policy: (1) governmental agencies such as the Food and Drug Administration (FDA) trying to influence the public to be healthier using nonargumentative measures such as vivid images on cigarette packages to make more salient the negative effects of smoking, and (2) a physician framing a surgery in terms of survival rates instead of mortality rates to influence her patient to consent to the surgery. (shrink)

We discuss some implications of the Holocaust for moral philosophy. Our thesis is that morality became distorted in the Third Reich at the level of its social articulation. We explore this thesis in application to several front-line perpetrators who maintained false moral self-conceptions. We conclude that more than a priori moral reasoning is required to correct such distortions.

A number of cases involving self-locating beliefs have been discussed in the Bayesian literature. I suggest that many of these cases, such as the sleeping beauty case, are entangled with issues that are independent of self-locating beliefs per se. In light of this, I propose a division of labor: we should address each of these issues separately before we try to provide a comprehensive account of belief updating. By way of example, I sketch some ways of extending Bayesianism in order (...) to accommodate these issues. Then, putting these other issues aside, I sketch some ways of extending Bayesianism in order to accommodate self-locating beliefs. Finally, I propose a constraint on updating rules, the "Learning Principle", which rules out certain kinds of troubling belief changes, and I use this principle to assess some of the available options. (shrink)

Our folk epistemology says that if someone knows that P and tells you that P, then, given the absence of defeaters, if you believe what they tell you, you will come to know that P as well. A speaker's knowledge that P is then, for the most part, enough for a hearer to come to know that P. But there are counterexamples to this principle: testimonial knowledge does not always transfer from the speaker to the hearer. Why should that be (...) so? Because testimonial knowledge arises through the flow of information--from conclusive grounds--from the speaker through the speaker's assertion to the hearer's state of comprehension as of the speaker's assertion. A speaker's belief can be based on conclusive grounds, but the speaker's assertion may fail to provide conclusive grounds to the hearer. Then the hearer won't acquire knowledge, even from a knowledgeable speaker. Knowledge from testimony then works more like knowledge through perception. But wait, you say, that can't be so because testimony involves free will but perception does not. The essay ends with a broadly Hume inspired reply to this objection. (shrink)